مكانة المسجد الأقصى في الإسلام وتاريخه قبل الاحتلال الإسرائيلي

يمثل المسجد الأقصى ثالث أهم رمز إسلامي، بعد الحرم المكّي، والمسجد النبوي في المدينة المنورة، كما يدَّعي اليهود أنَّ لهم حقوقاً دينية في المسجد الأقصى، ما شكل صراعاً كبيراً بين الديانتين، بلغ ذروته منذ احتلال فلسطين، وقيام الدولة العبرية على أرضها. في هذه المادة؛ سنوضح معنى (المسجد الأقصى) وموقعه، إضافة إلى أهم الأحداث المتعلقة به.

حيث أسرى الله بنبيه محمد عليه الصلاة والسلام

لا خلاف على الإسراء والمعراج في الإسلام، حيث يستدلُّ عليه من سورة الإسراء، وقوله تعالى:

" سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ"

وإنْ كان هناك خلاف حول مكان المسجد الأقصى الذي وصل إليه النبي محمد (ص) وصلَّى فيه، سنأتي على ذكره لاحقاً، لكن المسلمين أغلبهم يتفقون أنَّ المسجد الذي أسرى الله بنبيه إليه، هو المسجد الواقع في الزاوية الجنوبية الشرقية لمدينة القدس، هذا ما أكسب المسجد رمزية إضافية، وقدسية فوق قدسيته، كما كان للحائط الجنوبي الغربي للمسجد قدسيته أيضاً، حيث ربط النبي (ص) البُراقَ إليه، والبُراق هو الدابة التي بعثها الله لتحمل محمداً (ص) إلى القدس، كما أنَّ المسجد الأقصى كان قبلة المسلمين طيلة الفترة المكِّية، وحتى نزول قوله تعالى في سورة البقرة:

"قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ، فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا، فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ"

لكن تحول القبلة من المسجد الأقصى، لم يفقده شيئاً من قدسيته لدى المسلمين، لا في العصر النبوي، ولا ما تلاه، لكن سيكون لنا وقفة مع قولة (ثالث الحرمين).

يوسف زيدان ونفي الإسراء إلى فلسطين

أطلَّ الكاتب المصري يوسف زيدان عام 2015 بنظريته الخاصة عن الإسراء والمعراج، حيث يقول الباحث والروائي المصري المعروف في تسجيل مسرب، لم ينكره، أنَّ المسجد الأقصى المذكور في القرآن ليس هو ذاته المسجد الأقصى في فلسطين، بل هو في مكان آخر قريب من مكَّة في الطائف.

حيث يستند إلى عدة حجج في ذلك أبرزها:

أولاً، أنَّ المسجد الأقصى بناه الأمويون، بل لم يكن من مسجدٍ لا في فلسطين ولا في المدينة المنورة عند نزول الآية، لأنها من الآيات المكية، التي نزلت قبل الهجرة إلى يثرب وبناء المسجد في المدينة، وبذلك لا يمكن أن يكون النبي قد ذهب إلى مكان غير موجود في الأرض.

ثانياً، أنَّ معنى المسجد في الآية لم يكن المسجد المبني، باعتبار أنَّه لم يكن قد تم بناء المساجد بعد، بل المقصود هو موضع للسجود، فمن الممكن أنْ يكون أي مكان آخر، ولا يوجد ما يشير إلى أقصى القدس.

ثالثاً، أنَّ كلمة (أسرى) الواردة في الآية تعني مشى ليلاً، ولا تحمل أي دلالة على الطيران من مكانٍ إلى مكان.

رأي يوسف زيدان في ضوء ما ذكرناه سابقاً

في ضوء ما ذكرناه، أنَّ المسجد الأقصى ليس بناءً بعينه، بل هو مكان البناء الذي وضع خطوطه سيدنا آدم، أو سيدنا إبراهيم، بعد وضع أساسات المسجد الحرام بأربعين سنة، ممتداً فوق هضبة موريا، بمساحة 144 دونماً، بما عليها من بناء لاحق، فلا يمكن إثبات نظرية دكتور يوسف زيدان من باب أنَّ المسجد لم يكن موجوداً في وقت الإسراء، حيث أنَّ المراجع التي ذكرناها وغيرها ماتزال تنادي بعدم النظر إلى المسجد الأقصى كبناء تاريخي، بل هو بقعة من الأرض مرسومة الحدود ومقدسة، كما يرى بعض الباحثين في ردهم على الدكتور يوسف زيدان عبر قناة الجزيرة، أنَّ نظرية زيدان تفتقر إلى السند التاريخي اللازم، حتى أنَّ البعض اتهموه بالعمالة، وخدمة الاحتلال الصهيوني، بنزع حقوق المسلمين في المسجد الأقصى.

هل تجوز تسمية المسجد الأقصى ثالث الحرمين؟

هناك العديد من الأخطاء الشائعة حول المسجد الأقصى، أولها أنَّ قبة الصخرة (القبة الذهبية) هي المسجد الأقصى، وعندما يريد البعض تصحيح المعلومة، يقول أنَّ المسجد القِبلِي (ذو القبة الرصاصية) هو المسجد الأقصى، لكن الحقيقة كما بينَّا أنَّ المسجد الأقصى هو مكان، وليس مسجداً واحداً بعينه، وإنَّما كلُّ ما بني، أو بقي فارغاً، في المساحة المذكورة (حوالي144دونماَ) هو المسجد الأقصى، أما الخطأ الثاني؛ في قولة (ثالث الحرمين الشريفين)، فالمسجد الأقصى هو أولى القبلتين، وهذا مُثبتٌ في الإسلام، إلَّا أنَّ لا حرماً في الإسلام إلا مكَّة المكرمة، والمدينة المنورة.

معنى الحَرَم في الإسلام

الحَرَم في الإسلام، هو المكان الذي حرَّمه الله كما جاء في الحديث الوارد في الصحيحين، عن ابن عباس أنَّ رسول الله (ص) قال: يوم فتح مكة:

"إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ، يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ؛ فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. لا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلا

يَلْتَقِطُ لُقْطَتَهُ إلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا، وَلا يُخْتَلَى خَلاهُ "

فمكَّة المكرمة حرامٌ عما ذُكر، كذلك المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة، وحرمَته باتفاق الجمهور، والعلماء، أحمد بن حنبل، ومالك بن أنس، والإمام الشافعي، والحرمة في الحديث ألّا يتم في الحَرَم صيد، ولا قلع زرع، ولا أخذ ما في أرضه إلا للبحث عن صاحبه، أما المسجد الأقصى الشريف، فلم يُذكر كحَرَمٍ في أيٍّ من المراجع التي اطلعنا عليها، إنَّما له قداسته وقيمته التاريخية، والدينية الكبير، لكنه ليس ثالث الحرمين، كما يعتقد بعض الباحثين كالدكتور معروف عمر- في كتابه المذكور سابقاً، أنَّ هذه التسمية من شأنها أن تفصل بين الآثار الإسلامية الموجودة في المسجد الأقصى، حيث يراد منها أن يظن الناس في الحرم القدسي غير المسجد الأقصى، فيتم تحديد المسجد الأقصى ببناء واحد، من أصل 220 بناءً آخر كلُّها تشكل المسجد الأقصى.

كانت أول عهود الإسلام في المسجد الأقصى في عصر الفاروق

كان الفتح الإسلامي الأول للقدس الشريف سنة 15هجرية، الموافقة لعام 636 ميلادية، في عهد الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث وصل الجيش الإسلامي بقيادة أبو عبيدة بن الجراح، الذي حاصر المدينة وفاوض أهلها، كما أتاها الخليفة الفاروق ليتسلم مفاتيحها، وأعطى أهلها العهدة العمرية، التي آمنتهم على أموالهم، وأنفسهم، ومقدساتهم، على أنْ يدفعوا الجزية، ومن هذه الأحداث، استمدت القدس قيمتها الروحية، والدينية لدى المسلمين، كما أن لها مثل تلك القيمة في نفوس المسيحيين، واليهود، ولكلٍّ منهم تاريخه فيها، إضافة إلى أنَّ القدس لم تَعرف يوماً بلا أطماع، فانتقلت من غزو إلى آخر، من يد الفرس، إلى الروم، ثمَّ إلى المسلمين، ثمَّ الفرنجة، فعاد بها صلاح الدين الأيوبي، فجاءها العثمانيون، فالإنجليز، الذيين زرعوا بذور الدولة العبرية التي نشهدها.

بعض ما جاء في العهدة العُمرية كما ذكره الطبري في تاريخه

"هذا ما أعطى عبد الله، عمر، أمير المؤمنين، أهل إيلياء (القدس) من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم، وسقيمها، وبريئها، وسائر ملَّتها، أنَّه لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم، ولا ينقص منها، ولا من حيِّزها، ولا من صليبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يضارُّ أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود، وعلى أهل إيلياء أن يُعطوا الجزية كما يُعطي أهل المدائن (...) شهد على ذلك: خالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان".

أعاد صلاح الدين الأيوبي الطابع الإسلامي إلى معالم بيت المقدس

بدأ بناء معالم المسجد الأقصى مع العصر الأموي، فكان بناء الجامع القبلي في عهد عبد الملك بن مروان ثمَّ أتمَّه ابنه الوليد بن عبد الملك بين عامي 90-96هـ/709-714م، كذلك كان الأمر مع قبة الصخرة، ثم توالت الدول الإسلامية، التي كان لها اهتمام كبير في ترميم وبناء معالم الأقصى، من الدولة العباسية، والفاطمية، إلى الأيوبية، فالمملوكية، وحتى العثمانية، لكلٍّ منهم نقشٌ على حجر من حجارة بيت المقدس، لبناءٍ، أو ترميم، لكن عهداً من العهود غيَّر معالم الأقصى التي وضعها الأمويون والعباسيون.

الغزو الصليبي للقدس

وصلت الجيوش الصليبية إلى القدس عام 1099 في عهد الدولة الفاطمية، بعد أن هرب الخليفة افتخار الدولة خارج المدينة، فأسس الصليبيون مملكة القدس اللاتينية في بيت المقدس، وحولوا معظم الآثار الإسلامية في المسجد الأقصى إلى كنائس، ومستودعات، ومكاتب، إضافة إلى الاسطبلات، نذكر من تلك التعديلات تحويل قبة الصخرة إلى كنيسة قدس الأقداس، كذلك تحويل المصلى المرواني (التسوية الشرقية) إلى اسطبل للخيول، كما اقتطعوا من الصخرة المباركة، وباعوا القطع بوزنها ذهباً، ويذكر أن الصليبيين هم من بنوا البناء الذي يسمى الآن جامع النساء.

معركة حطين وحتى الاحتلال الصهيوني

حرر صلاح الدين الأيوبي القدس في الثاني من تشرين الأول/أكتوبر من العام 1187، بعد معركة حطين الشهيرة التي بدأت الرابع من تموز/يوليو من نفس العام، وكانت حملة صلاح الدين امتداداً لما بدأ فيه نور الدين زنكي (الشهيد)، حيث أراد أن يصل إلى بيت المقدس، لكن المنيَّة وافته قبل ذلك سنة 1175، لكنه بنى محراباً من خشب، وأوصى أن يوضع في بيت المقدس، وهذا ما كان بعد النصر الأيوبي، لكن المنبر احترق باعتداء مفتعل، أتى على ثلث الجامع القبلي عام1969.

أعاد صلاح الدين الأيوبي لمعالم القدس إسلاميتها، فوحد ما فصله الرومان، وأعاد تهيئة ما استخدموه للمبيت والخيول، ليتم إعادة استخدامه للعبادة والعلم، واستمرت السيطرة الإسلامية على القدس، مروراً بالمماليك الذين بنوا المآذن كلها، ورمموا معظم معالم البيت، ثم الإمبراطورية العثمانية التي انتزعت حكم الشام من المماليك عام 1516، فحافظ العثمانيون على معظم بناء المسجد، وجددوه، كما قام السلطان العثماني سليمان القانوني بتلبيس بناء قبة الصخرة بالقيشاني، ثم أمر السلطان عبد الحميد الثاني قبل عزله عام 1909، بكتابة سورة ياسين على الجدران الخارجية للبناء، وهذا ما كان، إلى أن سيطر الإنجليز على فلسطين عام 1917 ضمن معارك الحرب العالمية الثانية، وبمساعدة العرب، طمعاً بالحصول على الاستقلال، لكن الإنجليز قدموا فلسطين كلَّها لليهود على طبق من ذهب، فقامت دولة الاحتلال في أرض فلسطين في الخامس عشر من أيار عام 1948.

ختاماً... على الرغم من المحاولات الكثيفة لطمس هوية المسجد الأقصى طيلة سنوات الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، وتغيير معالمه لتثبيت ادّعاءات الاحتلال، إلا أَّن المعالم ما تزال قائمة في معظمها، وهي إسلامية في عمارتها واستخدامها، باستثناء حائط البُراق الشريف، الذي يتنازع عليه المسلمون واليهود، حيث أزال اليهود حي المغاربة الذي يطل عليه، وأقاموا ساحة المبكى على أنقاضه، كما لحقت به بعض الأضرار نتيجة اعتداءات المستوطنين المتطرفين، لكنها كلُّها موثقة، ولم تتمكن من إحداث الأضرار التي يرجوها الاحتلال، ولا بد من ذكر الحفريات التي تجري تحت أبنية المسجد الأقصى، والتي قد تؤدي إلى انهيار أبنيته.